今年是《資本論》第一卷出版150周年。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)說法是武斷的。”事實(shí)證明，連西方國(guó)家也高度肯定馬克思理論思想的重大貢獻(xiàn)。在進(jìn)入新千年時(shí)，英國(guó)廣播公司網(wǎng)上評(píng)選千年最偉大思想家風(fēng)云人物，評(píng)選結(jié)果依次是馬克思、愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文，馬克思位居榜首。路透社報(bào)道評(píng)選結(jié)果時(shí)，特別提出“《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》在過去一個(gè)多世紀(jì)中在全球產(chǎn)生的深刻影響”。2008年爆發(fā)國(guó)際金融危機(jī)時(shí)，《資本論》在一些西方國(guó)家成為暢銷書，因?yàn)闀姓撌隽宋C(jī)產(chǎn)生的原因、過程和結(jié)果。
《資本論》運(yùn)用辯證唯物主義和唯物史觀分析經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題
《資本論》是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的寶庫，也是哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的寶庫。恩格斯一再講到馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)。
唯物史觀和剩余價(jià)值理論在《資本論》中得到了充分體現(xiàn)。列寧指出：“自從《資本論》問世以來，唯物主義歷史觀已經(jīng)不是假設(shè)而是科學(xué)證明了的原理。”它科學(xué)地論證了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展的一般原理。在《資本論》第一卷第二版跋中，馬克思肯定了一位學(xué)者對(duì)自己唯物史觀的正確闡述：“生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律也就不同。”“每個(gè)歷史時(shí)期都有它自己的規(guī)律。”經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律“不以人的意志、意識(shí)和意圖為轉(zhuǎn)移”。這種研究的科學(xué)性在于“闡明支配著一定社會(huì)有機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的有機(jī)體所代替的特殊規(guī)律”。由此可知，資本主義是人類歷史上必經(jīng)的社會(huì)制度，但不是永恒不變的制度。它會(huì)遵循客觀發(fā)展規(guī)律，最終轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。
馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和唯物史觀分析資本主義經(jīng)濟(jì)，貫穿于他研究的全過程。諸如：商品使用價(jià)值與價(jià)值的對(duì)立與統(tǒng)一；具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的對(duì)立與統(tǒng)一；私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的對(duì)立與統(tǒng)一；資本與雇傭勞動(dòng)的對(duì)立與統(tǒng)一；流通領(lǐng)域勞動(dòng)力與資本等價(jià)交換的平等關(guān)系與生產(chǎn)領(lǐng)域資本無償占有剩余價(jià)值的辯證關(guān)系；商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占有規(guī)律的辯證關(guān)系；隨著生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，資本主義制度內(nèi)部會(huì)產(chǎn)生出自我揚(yáng)棄的新的經(jīng)濟(jì)因素，即轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的“過渡形式”，等等。
我們應(yīng)關(guān)注恩格斯評(píng)論《資本論》中的兩處歷史唯物主義的觀點(diǎn)。一是恩格斯在《卡爾·馬克思〈資本論〉第一卷書評(píng)》中說：“拉薩爾的全部社會(huì)主義在于辱罵資本家，……在這里（指《資本論》——引者）我們看到的情況恰恰相反。馬克思先生明白地指出了資本主義生產(chǎn)方式（他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)階段就是這樣稱呼的）的歷史必然性。”盡管《資本論》中揭示了資本家對(duì)雇傭工人的剝削和利益的對(duì)立關(guān)系，但這種關(guān)系不是產(chǎn)生于社會(huì)道義的缺失，而是一種歷史的必然。在《資本論》第一卷第一版序言中講了這樣一段重要的說明：“為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這里涉及的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，……我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點(diǎn)比起來，我的觀點(diǎn)是更不能要個(gè)人對(duì)這些關(guān)系負(fù)責(zé)的。”馬克思把資本主義社會(huì)形態(tài)看作是一種客觀必然的歷史過程，因此，他只用理論邏輯的語言揭示資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，既不辱罵資本家，也不要資本家和地主個(gè)人對(duì)資本主義剝削制度負(fù)責(zé)。“為了避免可能產(chǎn)生的誤解”，他運(yùn)用唯物史觀特別做了說明。
二是恩格斯批評(píng)了把生產(chǎn)力的決定作用錯(cuò)解為唯生產(chǎn)力論或唯經(jīng)濟(jì)因素決定論的觀點(diǎn)。“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思和我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級(jí)斗爭(zhēng)的各種形式及其成果……”“在這方面，我不能不責(zé)備許多最新的‘馬克思主義者’，他們也的確造成過驚人的混亂。”“我們稱之為意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)的那種東西——又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用，并且能在某種限度內(nèi)改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”恩格斯特別用《資本論》中的有關(guān)內(nèi)容證明這一重要觀點(diǎn)。他還勸告忽視政治行為作用的人看看《資本論》中關(guān)于工作日的那一篇和第一卷第二十四章，“那里表明立法起著多么重大的作用，而立法就是一種政治行動(dòng)”。還特別說明立法在資本原始積累推進(jìn)資本主義發(fā)展中的重大作用。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“如果政治權(quán)力在經(jīng)濟(jì)上是無能為力的，那么我們何必要為無產(chǎn)階級(jí)的政治專政而斗爭(zhēng)呢？”當(dāng)然，歸根到底是經(jīng)濟(jì)因素起決定作用。也就是說，講生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量，是從歸根到底的意義上講的。恩格斯這里引用《資本論》中所講的政治權(quán)力的重大作用，甚至在這一定限度內(nèi)可“改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的事實(shí)，對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義制度、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇，具有理論和實(shí)踐意義。我國(guó)是在生產(chǎn)力落后的情況下建設(shè)社會(huì)主義的，難以簡(jiǎn)單地用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系來說明。我國(guó)新民主主義革命解放了舊中國(guó)被束縛的生產(chǎn)力。但在革命勝利后，有兩條道路可供選擇：走資本主義道路，或是走社會(huì)主義道路。一些原殖民地國(guó)家獨(dú)立后，選擇了資本主義道路，而我國(guó)選擇了社會(huì)主義道路。歷史證明，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過某些選擇了資本主義道路的發(fā)展中國(guó)家。這與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和政治決策是分不開的。但生產(chǎn)力的決定作用又否定我們干超越生產(chǎn)力狀況的事情，決定了我們要經(jīng)歷至少上百年的社會(huì)主義初級(jí)階段。
《資本論》揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律
《資本論》是研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。生產(chǎn)關(guān)系有狹義廣義之分，狹義生產(chǎn)關(guān)系是指參與生產(chǎn)的人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程和再生產(chǎn)過程中的關(guān)系。廣義生產(chǎn)關(guān)系是指生產(chǎn)關(guān)系體系，既包括直接生產(chǎn)過程的關(guān)系，也包括由生產(chǎn)關(guān)系決定的分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，還包括直接生產(chǎn)過程開始之前的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系和生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力相結(jié)合的特定關(guān)系。《資本論》中研究的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系體系，這種生產(chǎn)關(guān)系體系構(gòu)成資本主義經(jīng)濟(jì)制度，而資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生和發(fā)展還須有兩個(gè)前提條件：一個(gè)是資本的原始積累過程，這是以血與火的記錄寫入文明史的。《資本論》對(duì)此做了專門論述。另一個(gè)是商品生產(chǎn)和商品流通的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)一天也離不開商品市場(chǎng)關(guān)系，《資本論》指出：資本主義生產(chǎn)方式的財(cái)富“表現(xiàn)為一個(gè)龐大的商品堆積”，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，資本主義的一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系都要通過商品貨幣關(guān)系來實(shí)現(xiàn)。
《資本論》中沒有商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念，在西方國(guó)家，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念也是20世紀(jì)才流行起來的。《資本論》中所講的商品貨幣經(jīng)濟(jì)，可以理解為現(xiàn)在所講的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。資本主義必然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，二者是魚水關(guān)系，但不能用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說明資本主義的本質(zhì)關(guān)系。因此，不能把《資本論》的研究對(duì)象簡(jiǎn)單說成是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更不能把《資本論》作為研究對(duì)象的“資本主義生產(chǎn)方式”解讀為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。要知道，用商品流通關(guān)系說明資本主義關(guān)系，這是馬克思所批判的觀點(diǎn)。馬克思一再批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)“經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)士”詹姆斯·穆勒“企圖把資本主義生產(chǎn)當(dāng)事人之間的關(guān)系，歸結(jié)為商品流通所產(chǎn)生的簡(jiǎn)單關(guān)系，從而否認(rèn)資本主義生產(chǎn)過程的矛盾。”我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣不能用以說明社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)關(guān)系，它只是為社會(huì)主義的本質(zhì)要求服務(wù)的經(jīng)濟(jì)體制。
《資本論》重視對(duì)商品貨幣關(guān)系的研究，還有一個(gè)更重要的原因，即通過對(duì)商品二重性和勞動(dòng)二重性的研究，形成科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值論的理論基礎(chǔ)，而剩余價(jià)值論如列寧所說是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石。馬克思的剩余價(jià)值理論是與資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系緊密結(jié)合在一起的，剩余價(jià)值正是通過資本與雇傭勞動(dòng)相結(jié)合而作用的產(chǎn)物。在《資本論》出版以前，馬克思出版過《雇傭勞動(dòng)與資本》一書，就是用資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系代表和決定全部資本主義生產(chǎn)關(guān)系。可以說，資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系是《資本論》中著重研究的關(guān)系，這就涉及《資本論》的研究對(duì)象。《資本論》第一卷序言中指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”這里所講的“資本主義生產(chǎn)方式”究竟是指什么？為什么作為研究對(duì)象的內(nèi)容提出了交換關(guān)系而不提分配關(guān)系？其實(shí)，在《資本論》第三卷第51章《分配關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系》中就解答了這一問題。其中講“對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)分析卻證明：資本主義生產(chǎn)方式是一種特殊的、具有獨(dú)特歷史規(guī)定性的生產(chǎn)方式；它……把社會(huì)生產(chǎn)力及其發(fā)展形式的一個(gè)既定的階段作為自己的歷史條件”。這個(gè)條件“是新的生產(chǎn)方式由以產(chǎn)生的既定基礎(chǔ)；同這種獨(dú)特的、歷史地規(guī)定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，……具有一種獨(dú)特的、歷史的和暫時(shí)的性質(zhì)；最后，分配關(guān)系本質(zhì)上和這些生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面”。這段話的內(nèi)容，在形式和邏輯思維上，與《資本論》第一卷序言所講的研究對(duì)象的內(nèi)容是一致的。但它清楚地表明了資本主義生產(chǎn)關(guān)系與其相適應(yīng)的“資本主義生產(chǎn)方式”，是以一定歷史階段的社會(huì)生產(chǎn)力為其條件的，并具有歷史規(guī)定性即暫時(shí)性。這就排除了將其解讀為生產(chǎn)力或勞動(dòng)方式的迷誤。另外，這里講與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的是分配關(guān)系，沒有講交換關(guān)系。
資本主義生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系與分配關(guān)系，都是與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的關(guān)系。《資本論》中有時(shí)提交換關(guān)系而沒提分配關(guān)系，有時(shí)又提分配關(guān)系而沒提交換關(guān)系，都是一種簡(jiǎn)單概括的提法，并無什么研究區(qū)別。《資本論》研究了資本主義生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系和分配關(guān)系，但更重視的是研究生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力相結(jié)合所采取的資本與雇傭勞動(dòng)相結(jié)合的特殊方式，即資本主義生產(chǎn)方式。在論述《分配關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系》的同一章中反復(fù)說明：“已無須重新論證資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系怎樣決定著這種生產(chǎn)方式（指資本主義生產(chǎn)方式——引者）的全部性質(zhì)”“勞動(dòng)作為雇傭勞動(dòng)的形式對(duì)整個(gè)過程的面貌和生產(chǎn)本身的特殊方式有決定的作用”，并特別說明：“只是由于勞動(dòng)采取雇傭勞動(dòng)的形式，生產(chǎn)資料采取資本的形式這樣的前提，……價(jià)值（產(chǎn)品）的一部分才表現(xiàn)為剩余價(jià)值，這個(gè)剩余價(jià)值才表現(xiàn)為利潤(rùn)（地租），表現(xiàn)為資本家的贏利……”我們講生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，這是正確的。但怎樣區(qū)分或由什么決定諸如資本主義所有制、封建主義所有制和社會(huì)主義所有制的差異？只有通過區(qū)分生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力相結(jié)合的特定生產(chǎn)方式的差異才能說明。正因如此，《資本論》第二卷指出：“不論生產(chǎn)的社會(huì)的形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。……凡要進(jìn)行生產(chǎn)，它們就必須結(jié)合起來。實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期。”這清楚地說明了生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力相結(jié)合的特定生產(chǎn)方式對(duì)特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的決定作用。
《資本論》的理論核心正是研究剩余價(jià)值的生產(chǎn)、流通和分配關(guān)系的。馬克思指出，資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程與價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值生產(chǎn)，資本積累是剩余價(jià)值的資本化，是商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占有規(guī)律。資本的流通過程即資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)，是剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本和借貸資本之間的關(guān)系是獲取平均利潤(rùn)率的剩余價(jià)值分配關(guān)系。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本規(guī)律，通過剩余價(jià)值理論，馬克思揭示了資產(chǎn)階級(jí)剝削無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)關(guān)系。資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力，推動(dòng)生產(chǎn)力和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的自發(fā)發(fā)展。但由于資本積累的規(guī)律是財(cái)富在一端積累，貧困在另一端積累，造成生產(chǎn)力的盲目無限擴(kuò)張和勞動(dòng)者有支付能力的需求相對(duì)縮小，形成生產(chǎn)的相對(duì)過剩，從而產(chǎn)生周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這反映了資本主義私有制和生產(chǎn)社會(huì)化的基本矛盾。《資本論》論述了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源、危機(jī)的過程和后果。馬克思指出：“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最后原因，總是群眾的貧窮和他們的消費(fèi)受到限制，而與此相對(duì)比的是，資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力。”馬克思生動(dòng)地描述了資本主義危機(jī)：工人群眾“當(dāng)然需要棉布，但是他們買不起，因?yàn)樗麄儧]有錢，而他們之所以沒有錢，是因?yàn)樗麄儾荒芾^續(xù)生產(chǎn)，而他們之所以不能繼續(xù)生產(chǎn)，是因?yàn)橐呀?jīng)生產(chǎn)的太多了。”要消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就需消除資本主義內(nèi)在矛盾，歷史的邏輯決定了資本主義私有制將由社會(huì)主義公有制所取代的必然性。在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的條件下，我國(guó)要與資本主義國(guó)家發(fā)生經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)系，對(duì)《資本論》所揭示的資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律應(yīng)有深入了解與把握。
《資本論》第一卷出版150年來，資本主義國(guó)家發(fā)生了新的變化，具有了新的特點(diǎn)，需要有新的認(rèn)識(shí)，但《資本論》所研究的資本主義本質(zhì)關(guān)系及其基本矛盾沒有變，私有制以及資本與雇傭勞動(dòng)的矛盾依然存在，兩極分化在擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然不斷爆發(fā)。怎樣正確認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)代資本主義的新變化，也需要遵循馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法。馬克思曾看到了資本主義生產(chǎn)方式中新出現(xiàn)的股份制和工人合作社，但將其看作是在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)對(duì)私人資本的揚(yáng)棄，是轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的過渡形式。現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家建立了比較完善的社會(huì)保障制度，實(shí)行經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，縮短勞動(dòng)時(shí)間，有的國(guó)家還吸收工人代表參加企業(yè)管理。這是進(jìn)一步出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)因素，增加和擴(kuò)大了轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的過渡點(diǎn)，是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的“積極揚(yáng)棄”和“消極揚(yáng)棄”因素的新發(fā)展。馬克思指出：資本主義生產(chǎn)的歷史趨勢(shì)是以其發(fā)展的歷史必然性“產(chǎn)生出它自身的否定”。“它本身已經(jīng)創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟(jì)制度因素。”“工人階級(jí)……是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新經(jīng)濟(jì)因素。”當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)，是一種歷史進(jìn)步，它適應(yīng)并推動(dòng)著生產(chǎn)力的新發(fā)展，同時(shí)又是轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的“新經(jīng)濟(jì)制度因素”的不斷積累，漸變會(huì)轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新特點(diǎn)，不是離社會(huì)主義更遠(yuǎn)，而是愈加趨近了。
《資本論》提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律
《資本論》第一卷對(duì)資本的生產(chǎn)過程進(jìn)行全面研究后，歸結(jié)性地論述了“資本積累的歷史趨勢(shì)”。運(yùn)用否定之否定辯證法，分析和闡述了資本主義怎樣通過資本原始積累，剝奪了廣大以小私有制為基礎(chǔ)的個(gè)體農(nóng)民的生產(chǎn)資料。這樣，“個(gè)人的分散的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為社會(huì)的積聚的生產(chǎn)資料，從而多數(shù)人的小財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為少數(shù)人的大財(cái)產(chǎn)”，勞動(dòng)者的私有制轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義私有制。資本主義發(fā)展以后，“勞動(dòng)進(jìn)一步社會(huì)化”，資本不斷集中，“一個(gè)資本家打倒許多資本家”，共同勞動(dòng)的協(xié)作生產(chǎn)在不斷發(fā)展，科學(xué)日益被自覺地運(yùn)用于發(fā)展生產(chǎn)力，“資本主義制度日益具有國(guó)際的性質(zhì)”。而另一方面，被剝削和奴役的勞動(dòng)群眾日益壯大，他們由資本主義生產(chǎn)過程的機(jī)制所訓(xùn)練，反抗也在加劇。生產(chǎn)資料在私人手中的集中和勞動(dòng)的進(jìn)一步社會(huì)化，要求“剝奪者被剝奪”。馬克思?xì)w納這一辯證過程時(shí)說：“資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在……對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”這個(gè)否定之否定過程就是：勞動(dòng)人民的生產(chǎn)資料所有制，被剝奪而轉(zhuǎn)化為資本主義所有制；資本主義所有制又被剝奪，回歸勞動(dòng)人民所有制，但不是回歸私有制，而是轉(zhuǎn)化為由勞動(dòng)人民共同占有的社會(huì)所有制。馬克思指出：私有制是“社會(huì)的、集體所有制的對(duì)立物”。馬克思設(shè)想，資本主義轉(zhuǎn)化到社會(huì)主義以后，生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有，故多稱“社會(huì)所有制”。這里所講的“集體所有制”，與社會(huì)所有制的內(nèi)涵是一致的，與我國(guó)所講的部分勞動(dòng)群眾集體所有不是一回事。
《資本論》從資本主義發(fā)展歷史趨勢(shì)及其與未來社會(huì)主義的對(duì)比中，論述了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。《資本論》第一卷中指出，未來的新社會(huì)是“自由人的聯(lián)合體”，也就是擺脫了被剝削與壓迫的處境、成為社會(huì)的主人的全體勞動(dòng)者，共同占有生產(chǎn)資料、共同勞動(dòng)、共同享用的集體社會(huì)結(jié)構(gòu)。“設(shè)想有一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)……這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是一個(gè)社會(huì)產(chǎn)品。這個(gè)產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。”這里還提出了社會(huì)主義的分配方式。“每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的。這樣，勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)起雙重作用。勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤Ａ硪环矫妫瑒趧?dòng)時(shí)間又是計(jì)量生產(chǎn)者在共同勞動(dòng)中個(gè)人所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個(gè)人可消費(fèi)部分中所占份額的尺度。”這段論述事實(shí)上說明了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的五個(gè)特點(diǎn)：其一，勞動(dòng)者是擺脫了受剝削與壓迫的“自由人”，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的主人；其二，生產(chǎn)資料歸社會(huì)公共所有，消費(fèi)資料歸全體勞動(dòng)者享用；其三，按照社會(huì)需要分配勞動(dòng)時(shí)間于不同的部門，即國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例地發(fā)展；其四，實(shí)行按勞分配制度；其五，作為上述特點(diǎn)的結(jié)果，必然消滅了剝削和貧富兩極分化。《資本論》中還指出，在新社會(huì)制度中，要以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則。而這一原則的實(shí)現(xiàn)，要以生產(chǎn)力的發(fā)展為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在作為《資本論》前期成果的1857—1858年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中還指出，在新社會(huì)制度下，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。”這里已提出了共同富裕是社會(huì)主義的根本目的，而迅速發(fā)展生產(chǎn)力是其手段。搞社會(huì)主義，必須抓好這兩大環(huán)節(jié)。《資本論》中還有一系列怎樣發(fā)展生產(chǎn)力的理論論述，具有普遍意義，也適應(yīng)于社會(huì)主義。諸如：時(shí)間的節(jié)約是首要規(guī)律；關(guān)注自然資源的節(jié)約問題；粗放型增長(zhǎng)與集約型增長(zhǎng)的區(qū)分與關(guān)系；內(nèi)涵型和外延型擴(kuò)大再生產(chǎn)的區(qū)分與聯(lián)系；怎樣改進(jìn)和推動(dòng)生產(chǎn)力的諸要素發(fā)展生產(chǎn)力；科學(xué)作為獨(dú)立的生產(chǎn)要素在發(fā)展生產(chǎn)力中的重要作用等。《資本論》在論述資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，其首要規(guī)律是實(shí)現(xiàn)資源配置決定作用的價(jià)值規(guī)律，以及與價(jià)值規(guī)律共同發(fā)生作用的供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等。這些規(guī)律同樣適用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程。
改革開放以后，鄧小平提出“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”還不是很清楚的問題，他就此提出了社會(huì)主義本質(zhì)論，這是對(duì)馬克思有關(guān)觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展。筆者認(rèn)為，還應(yīng)提出為什么要搞社會(huì)主義的問題。其實(shí)，在馬恩列的論著中已講清了這個(gè)問題。之所以要搞社會(huì)主義，一是為了消除舊制度束縛生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在矛盾，以解放生產(chǎn)力；二是讓勞動(dòng)人民擺脫幾千年來受剝削、受壓迫的困苦境地，成為社會(huì)的主人，不斷提高其物質(zhì)文化生活水平，滿足其對(duì)生存資料、發(fā)展資料、享受資料多方面的需要，實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思強(qiáng)調(diào)，實(shí)行社會(huì)主義公有制是服從于快速發(fā)展生產(chǎn)力的根本任務(wù)和實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本目的的。共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于以往一切社會(huì)的最本質(zhì)特點(diǎn)，快速發(fā)展生產(chǎn)力是其物質(zhì)保證，實(shí)行公有制是其制度保證。私有制是不可能消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的。這是社會(huì)主義必須實(shí)行公有制的根本原因。
《資本論》對(duì)創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)意義
《資本論》作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要著作，其基本原理與方法是創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論來源，二者是源與流的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化和現(xiàn)代化的成果。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。”有人宣揚(yáng)“當(dāng)代馬克思主義”與所謂“傳統(tǒng)馬克思主義”相對(duì)立，用前者否定后者，還有人宣揚(yáng)“中國(guó)特色社會(huì)主義”與所謂“傳統(tǒng)社會(huì)主義”相對(duì)立，用前者摒棄后者，他們所否定和摒棄的正是作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義。這是完全錯(cuò)誤的。
根據(jù)《資本論》中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的規(guī)律，從我國(guó)生產(chǎn)力落后、人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的國(guó)情出發(fā)，不應(yīng)急于建立“一大二公三純”的單一的社會(huì)主義公有制模式。黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)開始了社會(huì)主義自我完善和自我發(fā)展的改革開放，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，實(shí)行國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)消除了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、統(tǒng)治舊中國(guó)的封建主義、官僚資本主義和掠奪性的帝國(guó)主義在華經(jīng)濟(jì)，但要允許、鼓勵(lì)和引導(dǎo)還大有生產(chǎn)力發(fā)展空間的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，也允許有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外資企業(yè)進(jìn)入。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革必然要涉及怎樣看待商品經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐問題。為了更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力，黨的十二屆三中全會(huì)關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定中，提出要發(fā)展公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，并提出商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段。
《資本論》中曾專門提出商品經(jīng)濟(jì)并不具有特定的社會(huì)性質(zhì)，它起著瓦解自然經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)步作用。《資本論》中指出：“作為商品而進(jìn)入流通的產(chǎn)品，不論是在什么生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的，……都不會(huì)改變自己作為商品的性質(zhì)。”在我國(guó)，商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是既相聯(lián)系又不等同的兩個(gè)概念。即使在指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)也存在商品經(jīng)濟(jì)，但市場(chǎng)不起資源配置作用，決定資源配置的是指令性計(jì)劃，所以有商品經(jīng)濟(jì)而無市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)起資源配置作用的商品經(jīng)濟(jì)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有這種區(qū)分，因?yàn)槲鞣綄W(xué)界在20世紀(jì)才開始流行起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念，而不講商品經(jīng)濟(jì)概念。隨著改革的深化，我國(guó)進(jìn)一步由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是為了搞活經(jīng)濟(jì)、更有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題仍然是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系”“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，并強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要提高資源尤其是稀缺資源的配置效率，以盡可能少的資源投入生產(chǎn)盡可能多的產(chǎn)品。”
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，必須以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的堅(jiān)持與發(fā)展為條件。我國(guó)憲法對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度作了規(guī)定與說明，“中華人民共和國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。”全民所有制就是國(guó)有制經(jīng)濟(jì)。憲法還規(guī)定社會(huì)主義制度實(shí)行按勞分配原則，這是對(duì)《資本論》中所提出的社會(huì)主義基本特點(diǎn)的堅(jiān)持與繼承。由于我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不能搞單一的公有制，允許資本主義性質(zhì)的私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)以及小商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，但應(yīng)保持社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。公有制為主體也稱社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為主體，將這種所有制結(jié)構(gòu)稱作社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度”和“社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”，這兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念并列寫入了我國(guó)憲法，有意無意地混同兩者是不正確的。
馬克思把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分為“勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。《資本論》是勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它從兩方面表現(xiàn)出以勞動(dòng)人民為中心的思想：一是致力于使勞動(dòng)人民從資本的車輪下解放出來；二是致力于使勞動(dòng)人民過上美好生活的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)。搞社會(huì)主義，就要緊抓馬克思所講的兩大環(huán)節(jié)，即大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民福祉，實(shí)現(xiàn)共同富裕。《資本論》的研究對(duì)象不包括生產(chǎn)力，但它是緊密結(jié)合生產(chǎn)力的發(fā)展研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)與《資本論》研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的任務(wù)不同，它不僅要結(jié)合生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系，而且應(yīng)致力于研究怎樣更好更快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，但不是從生產(chǎn)力的技術(shù)層面，而是從其社會(huì)層面進(jìn)行研究。如《資本論》中將協(xié)作與分工、管理工作、生產(chǎn)組織等，也作為生產(chǎn)力發(fā)展的要素。又如，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展方式，推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等，也是屬于發(fā)展生產(chǎn)力的問題。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以從三個(gè)方面研究生產(chǎn)力：一是研究怎樣通過深化改革和擴(kuò)大開放解放和發(fā)展生產(chǎn)力，包括生產(chǎn)體制、流通體制、金融體制、外貿(mào)體制等諸方面的改革。二是用發(fā)展的眼光研究決定生產(chǎn)力發(fā)展的諸要素，并充分發(fā)揮其作用。馬克思把勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料三要素只是作為一切社會(huì)生產(chǎn)都必須具有的“簡(jiǎn)單要素”。他已看到資本主義生產(chǎn)中科學(xué)的重大作用，并將科學(xué)視為生產(chǎn)力的獨(dú)立要素。他還重視自然力作為生產(chǎn)力要素的作用。他預(yù)見到未來還會(huì)有新的生產(chǎn)力要素出現(xiàn)，當(dāng)前信息的發(fā)展就是印證。三是研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展方式等方面的問題。我國(guó)目前學(xué)界作為熱點(diǎn)問題進(jìn)行研究的諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展；“一帶一路”建設(shè)；新發(fā)展理念等，也都屬于發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)層面的問題。
習(xí)近平同志很重視發(fā)展理念問題。他說：發(fā)展理念是戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的東西。他提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，這是對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論的繼承與發(fā)展。
重視生產(chǎn)力的發(fā)展，其目的是滿足人民的需要，改革與發(fā)展的成果要惠及廣大人民群眾。貫徹以人民為中心的思想，中央把保障與改善民生提高到很高的地位。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。”
任何社會(huì)形態(tài)都存在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑三個(gè)方面的矛盾與統(tǒng)一。《資本論》是緊密結(jié)合生產(chǎn)力與上層建筑，特別是國(guó)家的政治與立法，研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立與發(fā)展的。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，既要重視研究生產(chǎn)力的發(fā)展，也要重視和著力于研究社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與完善，同樣要重視治國(guó)理政決策以及意識(shí)形態(tài)在發(fā)展和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度中的重要作用。要把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)同社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)和上層建筑標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。有人錯(cuò)解生產(chǎn)力決定論，宣傳唯生產(chǎn)力論和唯生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論，并將其作為唯物史觀的基本原理強(qiáng)加于馬克思主義，這是完全錯(cuò)誤的。當(dāng)前，怎樣縮小與消除貧富分化、走共同富裕道路，是亟須研究的重要問題。實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，全面建成小康社會(huì)，做大做優(yōu)做強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)等，都是與此相關(guān)的課題，還需要有更多有效的思路研究和解決這些問題。
（作者：衛(wèi)興華 中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員）
