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2025年05月10日  星期六
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宋志平講清了做企業(yè)的認(rèn)識(shí)論和方法論
【添加時(shí)間：2024-01-24 】   來(lái)源：總裁讀書(shū)會(huì) 分享：


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這兩年，宋志平出版了兩本有影響力的新書(shū)，《經(jīng)營(yíng)30條》和《三精管理》，這兩本書(shū)一本是講認(rèn)識(shí)論的，一本是講方法論的。兩本書(shū)都是宋志平經(jīng)過(guò)多年企業(yè)的實(shí)踐所歸納和總結(jié)出來(lái)的，也是他的管理功力之作，也正是因?yàn)檫@兩本書(shū)可讀性和操作性強(qiáng)，這兩本書(shū)在企業(yè)界受到了廣泛歡迎，不少企業(yè)開(kāi)展了相關(guān)閱讀和學(xué)習(xí)活動(dòng)。我想結(jié)合這兩本書(shū)的認(rèn)識(shí)論和方法論，也談?wù)勎业囊恍┳x書(shū)體會(huì)。
《經(jīng)營(yíng)30條》是一本講認(rèn)識(shí)論的書(shū)
當(dāng)我們講認(rèn)識(shí)論的時(shí)候，我們要明白認(rèn)識(shí)論究竟是什么。認(rèn)識(shí)論就是研究如何理解和解釋事物的。宋志平的《經(jīng)營(yíng)30條》可以說(shuō)是一本關(guān)于宋志平企業(yè)經(jīng)營(yíng)思想的哲學(xué)書(shū)，里面的這30條，每一條都是宋志平在40年做企業(yè)的過(guò)程中體悟提煉出來(lái)的，每一條都是代表了宋志平的一種經(jīng)營(yíng)理念，是他價(jià)值觀的一種取向，是他對(duì)做好企業(yè)的一種深刻認(rèn)識(shí)。
宋志平談到做企業(yè)有六個(gè)重要維度，在談到戰(zhàn)略的時(shí)候，他對(duì)戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)對(duì)我們而言非常具有啟發(fā)性，他說(shuō)戰(zhàn)略就是研究企業(yè)做什么、如何獲得資源、如何取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的問(wèn)題，企業(yè)里的戰(zhàn)略是頭等大事，做企業(yè)必須要有個(gè)清晰的戰(zhàn)略。
在談到企業(yè)機(jī)制問(wèn)題的時(shí)候，他對(duì)機(jī)制的深刻認(rèn)識(shí)又讓我們覺(jué)得他見(jiàn)地不凡，他不僅是對(duì)機(jī)制下了定義，而且對(duì)機(jī)制的發(fā)展過(guò)程做了介紹，看待企業(yè)機(jī)制建立存在的問(wèn)題也是一針見(jiàn)血，他認(rèn)為無(wú)論在什么性質(zhì)的企業(yè)里，都要非常重視人力資本的作用，要把人力資本和金融資本的作用同等重要看待，最后的落腳點(diǎn)是要在企業(yè)建立起共享機(jī)制。
類似于對(duì)戰(zhàn)略與機(jī)制這樣的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，《經(jīng)營(yíng)30條》里面還有很多。無(wú)論是從思想境界，還是從對(duì)做好企業(yè)的深刻體悟而言，宋志平無(wú)疑是很好的企業(yè)經(jīng)營(yíng)認(rèn)識(shí)論者。
認(rèn)識(shí)論中的認(rèn)識(shí)是有三大特點(diǎn)的，一是具有反復(fù)性，二是具有無(wú)限性，三是具有上升性，就是認(rèn)識(shí)是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的。
宋志平在戰(zhàn)略里面提到過(guò)一句，他常常思考問(wèn)題都是否定之否定，窮極思考。他的這個(gè)否定之否定，就非常具有反復(fù)性。
對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，就是永不停止對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有盡頭，認(rèn)識(shí)的角度也是沒(méi)有限制的，可以多維度，就像對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)進(jìn)行思考一樣，宋志平說(shuō)過(guò)去是生產(chǎn)管理時(shí)代，大家非常關(guān)注管理，現(xiàn)在是經(jīng)營(yíng)管理時(shí)代，大家更要關(guān)注經(jīng)營(yíng)，現(xiàn)在也是科技創(chuàng)新的時(shí)代，科技與商業(yè)的融合變得異常重要，對(duì)于時(shí)代的認(rèn)識(shí)，對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的側(cè)重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，宋志平也是在不斷變化的。
就上升性而言，宋志平在對(duì)經(jīng)營(yíng)模式、對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)機(jī)制的認(rèn)識(shí)上，就是一個(gè)螺旋式上升的認(rèn)識(shí)過(guò)程。經(jīng)營(yíng)模式是從量本利上升到了價(jià)本利，競(jìng)爭(zhēng)是倡導(dǎo)從競(jìng)爭(zhēng)走向競(jìng)合，機(jī)制是從激勵(lì)機(jī)制走向共享機(jī)制。
宋志平在《經(jīng)營(yíng)30條》中體現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)識(shí)特色，很好地印證了認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)的三大特點(diǎn)。
認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。對(duì)于這一點(diǎn)，宋志平的《經(jīng)營(yíng)30條》更是體現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于做企業(yè)，宋志平毋庸置疑是從感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)上來(lái)的，他大學(xué)是學(xué)化學(xué)的，對(duì)于如何做企業(yè)，如何做好企業(yè)，是一步步慢慢探索著走出了一條宋志平模式的道路。這本書(shū)里面的30條都是宋志平做企業(yè)的精髓要點(diǎn)，都是他理性的認(rèn)識(shí)與思考。
宋志平是非常擅長(zhǎng)透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)與規(guī)律的。比如，他在行業(yè)內(nèi)開(kāi)展的聯(lián)合重組，就是抓住并遵循了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，在成熟的行業(yè)領(lǐng)域，在過(guò)剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代，宋志平認(rèn)識(shí)到了大規(guī)模的聯(lián)合重組是一種必然選擇，所以他毅然決然地進(jìn)行了大規(guī)模的、有章法的聯(lián)合重組，重塑了行業(yè)的價(jià)值。宋志平認(rèn)為重組的核心是互利共贏，深度整合是重組之后的重要工作，他的這些認(rèn)識(shí)與見(jiàn)識(shí)，都是極具啟發(fā)性的。
在唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，還有一種稱之為辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，這種認(rèn)識(shí)論是進(jìn)一步把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論中。對(duì)于辯證法，宋志平在《經(jīng)營(yíng)30條》中也是運(yùn)用到了，在關(guān)于混合所有制改革那一條，國(guó)企與民企如何進(jìn)行相互選擇，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么，宋志平告訴大家你如果是國(guó)企，就該如何，你如果是民企，又當(dāng)如何。還有講到戰(zhàn)略的時(shí)候，他告訴大家，你要想清楚你究竟要做什么，還有你確定不要做什么，做好重要的取舍。宋志平的辯證之法運(yùn)用得非常純熟。
《三精管理》是一本講方法論的書(shū)
方法論是如何找到和實(shí)施改造事物的辦法。一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。宋志平的《三精管理》中，盡顯了他商業(yè)向善向上的價(jià)值理念與精神追求，也正在這樣的價(jià)值觀之下，宋志平指導(dǎo)著大家做好企業(yè)的管理。尤其是在追求高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代，管理水平過(guò)硬，幾乎成了一條基準(zhǔn)線。
如何成就過(guò)硬的管理水平呢，宋志平創(chuàng)造出了“三精管理”。三精，就是組織精健、管理精細(xì)、經(jīng)營(yíng)精益，宋志平的《三精管理》主要是針對(duì)企業(yè)的這三精而展開(kāi)的，給出了一套“三精十二化四十八法”的管理方法來(lái)提升企業(yè)的管理水平，這套方法自成一套體系，邏輯自洽且嚴(yán)謹(jǐn)，里面的每一精都有明確要達(dá)到的目標(biāo)與要解決的問(wèn)題，用起來(lái)可以以一當(dāng)十。
方法論是講究方法的，都有哪些比較重要的方法呢？比較典型的有培根的經(jīng)驗(yàn)歸納法，還有笛卡爾的理性演繹方法論。宋志平的“三精十二化四十八法”，是綜合了這兩者，既有經(jīng)驗(yàn)的歸納，又有理性的演繹。培根是在他的《新工具論》中，總結(jié)了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，提出了一種著名的方法即經(jīng)驗(yàn)歸納法。法國(guó)哲學(xué)家R.笛卡爾是提出了著名的理性演繹方法論，在他的《論方法》一書(shū)中提出過(guò)四條方法，其中第三條就是化繁為簡(jiǎn)，即把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化。經(jīng)驗(yàn)歸納法與化繁為簡(jiǎn)法，是宋志平方法論中常用的兩個(gè)重要方法。
從《三精管理》整體來(lái)看，這本書(shū)是孕育在實(shí)踐中的一本書(shū)，來(lái)自于宋志平40年做企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)歸納，所以大框架下這就是一本用經(jīng)驗(yàn)歸納法寫(xiě)就的管理方法書(shū)。按照宋志平的原話來(lái)講，這不是一本寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，而是一本做出來(lái)的書(shū)，全都是經(jīng)驗(yàn)做法。
說(shuō)到化繁為簡(jiǎn)，這可是宋志平的又一大特長(zhǎng)。企業(yè)里面事情千頭萬(wàn)緒，企業(yè)內(nèi)外之事又繁雜無(wú)比，但宋志平卻獨(dú)具匠心，抽絲剝繭，選擇了從組織、管理、經(jīng)營(yíng)這三個(gè)方面重點(diǎn)來(lái)講，這三個(gè)方面都是企業(yè)的關(guān)鍵要害點(diǎn)。針對(duì)每一個(gè)方面，他也不是力求面面俱到。在組織里面，他談到了治理、層級(jí)、平臺(tái)和機(jī)構(gòu)四個(gè)重點(diǎn)；在管理里面，他提到了工法、對(duì)標(biāo)、質(zhì)量與財(cái)務(wù)的問(wèn)題；在經(jīng)營(yíng)里面，他提到了業(yè)務(wù)、創(chuàng)新、市場(chǎng)、價(jià)值的話題。所以，宋志平的《三精管理》脈絡(luò)十分清晰，三精中每一精的重點(diǎn)也是非常突出，這些全都得益于宋志平化繁為簡(jiǎn)的深厚功力。
宋志平化繁為簡(jiǎn)的特點(diǎn)，還體現(xiàn)在他寫(xiě)書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格上。他寫(xiě)書(shū)的語(yǔ)言非常平實(shí)，只要是能認(rèn)識(shí)字的人，就能讀懂他的書(shū)，就能讀懂他的這些方法，就可以試著用起來(lái)。宋志平寫(xiě)書(shū)追求的就是簡(jiǎn)單實(shí)用好讀，能給大家?guī)?lái)啟發(fā)與思考，還有可操作性。當(dāng)然，他也是明明白白地勸誡大家，一定要與企業(yè)實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)用，并不是所有的方法都適用于完全的照搬照抄。
做企業(yè)要將認(rèn)識(shí)論與方法論相結(jié)合
認(rèn)識(shí)論與方法論不是涇渭分明的，是不能完全割裂、對(duì)立開(kāi)來(lái)的，認(rèn)識(shí)論與方法論始終都是相輔相成的存在。在整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人們的實(shí)踐在不斷地向前發(fā)展，人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也不斷地向前發(fā)展。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`能動(dòng)地飛躍。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，不斷地循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，這也是人們不斷進(jìn)步的一個(gè)過(guò)程，做企業(yè)也是如此。
宋志平的《經(jīng)營(yíng)30條》是講認(rèn)識(shí)論的，《三精管理》是講方法論的，但并不是說(shuō)《經(jīng)營(yíng)30條》里全部是講認(rèn)識(shí)的，沒(méi)有一點(diǎn)方法，也并不是說(shuō)《三精管理》里全部是講方法的，沒(méi)有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)的東西。我只是在說(shuō)，兩本書(shū)在認(rèn)識(shí)論與方法論的歸集上，是各有偏重的。做企業(yè)的，尤其是有成功經(jīng)驗(yàn)做出好企業(yè)的企業(yè)家、思想者，都是講究認(rèn)識(shí)論與方法論的。
宋志平認(rèn)為，做企業(yè)首先要認(rèn)識(shí)到位，但僅僅有正確的認(rèn)識(shí)還不行，還必須有行之有效的方法，宋志平認(rèn)為西方有不少管理理論，大都是講認(rèn)識(shí)論的，日本企業(yè)則比較重視管理的工法，因此他認(rèn)為作為中國(guó)的企業(yè)，要解決認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一，這才能知行合一。
如果一家企業(yè)，只重視日復(fù)一日的操作實(shí)踐，但不懂得在實(shí)踐之上提煉、歸納、總結(jié)、升華，這家企業(yè)應(yīng)該是進(jìn)步很小的。如果一家企業(yè)，總是有主意的人多，對(duì)某一事情有認(rèn)識(shí)的人多，卻沒(méi)有把這些認(rèn)識(shí)去很好落地的實(shí)踐者，這家企業(yè)大概也會(huì)寸步難行。認(rèn)識(shí)論與方法論猶如企業(yè)里面的知與行，時(shí)間證明，總是那些知行合一的企業(yè)發(fā)展最快最好。
宋志平的《經(jīng)營(yíng)30條》與《三精管理》就是現(xiàn)在企業(yè)家們用來(lái)做好企業(yè)知行合一的最好的指導(dǎo)書(shū)籍，既可以提升我們對(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)，又可以掌握好做企業(yè)的方法。


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